春秋时期泰国撸全色网，有一个名叫孙阳的东说念主擅长相马，当地东说念主称他为伯乐。

一次，伯乐受楚王的录用，出去寻找一匹能日行沉的良马。尽管历经千辛万难，伯乐却永久没能相到楚王心目中的那匹沉骏马。

某日，伯乐搭车从皆国复返楚国，看见一匹马拉着沉重的盐车翻越斜坡。尽管马匹用劲挣扎，膝盖跪屈，大汗淋漓，在山坡上如故拉不上去。

但伯乐一眼相中，此乃沉马也。他立即下车，脱下随身衣物，披在马背上，我方暗暗抹着眼泪。

说来亦然奇怪，那匹马见到伯乐之后，折腰喷气，仰天长啸，如同金石之声，惊动六合。

随后，伯乐从贩盐东说念主手中高价购得此马，献给楚王。

楚王疑信参半，跨马扬鞭，谋略试试此马。怎知喘气之间，此马已跑出百里以外。

伯乐相马之名，由此享誉六合。

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距今5000多年前，听说中的三皇五帝时期，中国东说念主照旧从养马、食马，插足了驯马阶段。在驯马的流程中，东说念主们渐渐为这种草食系动物找到了它们最契合东说念主类的功用。

早在富商时期，“马”便在甲骨文中领有一个畸形的形象：一匹骏马的侧面。

而咱们目下所能看到的甲骨文，尽数刻于龟壳或兽骨之上，主要为富商期间王室用于占卜或祭祀时使用。因此，马这种动物，不由分说是富商先民用于祭祀神灵或先祖时的祭品。

跟着时候推移，东说念主们在畜牧流程中，渐渐发现这种动作健全的动物在力量和速率上有着先天的上风。于是，中国最早关于马的现实欺诈——马车，立时降生了。

不外，据《史记》记载，中国造马车的期间应该远早于商代。因为早在富商出现前的几百年，大禹治水时，东说念主们已可作念到“陆行搭车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘辇”。尽管这四种其时的交通器具并未传下来，但在今河汉南安阳殷墟名胜上，考古学家决然发现了商代晚期制造的双轮马车。

正如甲骨文中，另一个汉字“车”的形象，商代双轮马车主要由辕、衡、舆、轮、轴等部分构成，多以两匹马并行牵引，与之后的“皇帝驾六，诸侯驾五，卿驾四”的马车不在一个等量级上。

多情理确信，先民们最早发明马车，并不一定是为了战斗而准备的。但马车的出现，无疑让靠两条腿步碾儿的东说念主们，速率上赢得了极大的进步。

在阿谁弱肉强食的期间，资源的多与少将决定着一个部落乃至一个国度的生计与发展。故而，马车应用于实战，只是时候问题。

到了周代，宰马祭祀、食用以赢得能量，决然不是社会的主流。但争夺资源的权益游戏却握住地升级加码。战斗成为了争抢资源的最平直神色，谁的速率快，意味着谁有经验独揽六合。

周朝甫一树立，在《周礼》中，就对“马”的功用、品性等方面作念出了明确的永别。规章六合之马可分为六种：灵验于培植后代的“种马”，用于干戈的“兵马”，用于仪式上撑好意思瞻念的“皆马”，供日常运输的“说念马”，打猎用的“田马”，以及马匹策动队“驽马”。

在这六种类别中，马的品性还以其身长又被细分为龙、騋、马三等，并规章马的数目和品级，使每一匹马，能在周朝贵族的马厩中物尽其用。于是，一多数装备愈加皆全的战车队伍得以面世，并在日后六合混战的春秋战国期间发达着极其雄伟的作用。

不外，正如前边所说，战马的特长是速率与耐力。以马拉着车在战场上奔突自然威力巨大，但试验上也加剧了战马自己的服务，并不适用于灵活多变的战场。靠近复杂的战斗环境，粗重的战车不时腾挪不足，沟通退换的纯真性能太差，一朝遭遇雄兵团限制作战时，除了往前冲，毫无退路。

而另一方面，马匹性喜成长于水草丰盛之地，建壮的外在下，遮拦着一颗躁动的心。华夏东说念主养马、驯马、食马，以马为器具拉车，无疑使马自己失去了原有的天性。故而，华夏的战车再强，在性能和纯真上都远不如朔方的原始野马。

于是，战国时期，赵武灵王启动了“胡服骑射”的雠校，透顶开释马匹的天性，使之成为日后战场上与士兵共进退的“好伙伴”。

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华夏土马的天性，经过多代东说念主的驯化，早已消除了桀敖不驯的实质。即便有赵武灵王的“胡服骑射”雠校，以马队著称的赵国最终如故败给了秦国。

作为中国封建社会的第一个大一统王朝，秦朝的先人最早就是养马的。在养马、驯马这件事上，秦国可谓开春秋战国习惯之先。在秦国崛起的流程中，秦东说念主一直以马为立国之本，对马匹的深爱也远超诸国。秦朝和洽六合后，中央的太仆即有为皇帝培植、处分马匹的职责。

由于周皇帝偏心，秦国的封地处于朔方游牧民族犬戎的势力规模内。自分封之日起，秦东说念主便在生计空间上与犬戎进行着折服。这一期间，跟着秦国“益国十二，开地沉”，犬戎的实力被大幅随意。在战斗中，犬戎的良马也捱三顶五地补充至秦国队伍之中，为秦国培植出良种战马作出了杰出孝敬。

由于犬戎的战马个头较大，多为重型挽马，比起载东说念主骑射，它更相宜拉车。因此，当秦国具备和洽六合的实力时，其战车队伍的限制以致超越了马队队伍。

插足汉代，由于此前秦末汉初六合纷争甚剧，加上朔方游牧民族匈奴的崛起，华夏地区百废待兴。此时，即便贵为皇帝，想找到一匹纯色的马来拉车都难。

为了再度振兴养马业，也为了尽早撤销匈奴对华夏地区的威迫泰国撸全色网，中语帝领先颁布了“复马令”，规章一东说念主养马、全家无谓上战场，饱读吹庶民养马资助国度。由此，汉代民间养马习惯始盛。中语帝的“复马令”中同期包含了一些禁令，如“盗马者死”，并规章马匹身高未达五尺九寸者，严禁出口。

除了任性饱读吹民间私养分马业，汉朝前期的皇帝们亦不放过任何一个培植良马的契机。汉景帝在位期间，六合设有36处“牧苑”，专为皇家养马。而汉武帝为特出到良马，更是不吝将配头公主远嫁、号召张骞二次出使西域，将乌孙天马、大宛马带回汉朝，杂交培植良种马匹。

经过汉代数位皇帝的博采众长，至汉武帝时，六合决然“牛马成群，农夫以马耕载”。

跟着良种马的感奋，大汉突骑也初具限制，并在与匈奴的战斗中，屡战屡胜，威震六合。

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汉朝马队虽强，但战斗力其实未能得到最猛进程的发达。以弓箭和弩作为主要作战武器，需要一个更为领路的膛线，方能精确地击中指标。关联词其时马队的坐骑多数只配备单边马鞍，更莫得马具中常见的马镫，故而领路性极差。

直至东汉时期，中国的冶铁时刻进一步进步，加了软垫子的高桥马鞍与马镫才被发明出来，并欺诈于马队战具之中。中国古代马队由此迎来了一波发展的小岑岭。其时，为了引发马队队伍的作战上风，各方政权都在马队军事时刻上破耗了任性气。

东汉末年，一种新式的金属马铠问世，从此马队胯下的战马也有了安全保险。

中国的具装马队期间，开启了。

所谓具装，即重装马队，由战马与士兵同期配上铠甲，使之攻防兼备，在战场上兵不血刃。但这对战马自己淡薄了更高的条目。不错说，战马的躯壳以及冶铁工业的水平平直影响了重装马队的战斗力。

东汉之后，中国再次插足大分裂期间，朔方游牧民族大限制南下。直到隋唐时期，中国再度追念八纮同轨，具装马队的上风才着实地得到重用。

当年汉武帝大宗引进的乌孙天马和大宛马，左证验证，即本日的伊犁马以及土库曼斯坦国宝——阿哈尔捷金马。这两种马具有按序微小、速率快、力量大、耐力强的优点，但皮薄毛细、头细颈高、动作修长的特征，也注定了它们无法扛住士兵与负甲的分量。再行寻找一种优良的马种，进行杂交培植变得尤为雄伟。

所幸，隋唐时期具有游牧民族鲜卑传统的关陇贵族对马匹的注意也堪比汉朝。

隋炀帝领先对久不进贡、且位于华夏与朔方游牧民族之间的高句丽政权发动遑急。在哪里，他见识到了全副武装的高句丽具装马队的威力。尽管远征的结局因隋朝被推翻而不明显之，但经过数次交锋，互有输赢的战绩也让中国战马有了一次倚势凌人的杂交选育契机。

紧接着到了唐代，更擅长使用马队战术的唐太宗李世民，以个东说念主胆识和强劲军威，投诚了擅长育马的突厥部落。中国再度插足一个大限制的养马育马期间。这一阶段，唐帝国的马种获取渠说念从昔时的单向进贡、民间养马阶段，转形成灵通通商、官方育马阶段。

在唐朝境内，帝国下设牧马监，专事放牧事宜。从唐太宗贞不雅初年启动，官方就特意志以三千匹马，从赤岸泽（今陕西大荔）移往陇右一带去放牧。可见，唐代的马匹限制从一启动就比汉朝大得多。正如《新唐书》中记载，“方其时，六合以一缣易一马”，马的价值在其时仅十分于一匹绢布。

与此同期，中国的兽医时刻得到了快速发展。以往，历代的兽医以父子相传、师徒接踵的神色进行。插足唐代后，跟着官方对畜牧业的任性援助，兽医需求量剧增。故而，在官方缔造的太仆寺中，有专门的兽医为多样引进的良马和配育出来的新马提供健康保险。

据《旧唐书》记载，唐朝初年，太仆寺中已有兽医600东说念主，学生100东说念主。如斯弘大的兽医团队，在其时可谓是世界高出。中国第一篇总结畜畜牲病因、病机的学术文件《司牧安骥集·马师皇八邪论》亦在此时问世。

唐朝先后出现了多样经西域引进的良马，如吐火罗马、骨立干马、阿拉伯马等，恬逸了唐朝全盛时期的用马需求。

由此，围绕着“马”张开的多样娱乐步履，给中国历史留住了一段最精彩纷呈的画面。这些以“马”为中枢的步履，大大引发了其时工匠们的创作灵感，代表当年艺术立场的多样“良马”也接踵问世。

不外，这种以经济作为相沿撑起的“全马期间”，并莫得风靡多久。

跟着安史之乱的爆发，唐朝从前用于养马的河套地区丢失，国势由盛转衰。也曾熟识的割据政事，又一次将盛唐拉入水火之中之中。

战斗的潜入，意味着国民乃至表层贵族都不再有像之前那样的闲当令光，骑马消遣。另一方面，马自己就是古代队伍计策物质，战斗的延续也意味着马匹的延续损耗。

故而，自安史之乱一直到宋朝，茶马营业成为期间的主流。

茶叶含有的茶多酚有助于解浓重，关于长年以肉食为主的游牧民族来说，不失为一种生活必需品。不异，关于唐、宋而言，良马亦然他们督察总揽、链接战斗的保险品。在茶马营业流程中，宋代官方又将茶与马的品性价钱对应挂钩，明码不二价营业之余，又为宋代军马供应把控了品性。

尽管宋朝丢失了传统的自然养马区域，但他们并莫得废弃再行依靠自主研发来获取良马。

两宋时期，官方在境内多地复原马监。据记载，仅北宋都门开封一地，官营马监就多达21处。与汉代一东说念主养马、全家免税不同，宋朝选择的“保甲养马法”，是定时定量给庶民下发分娩指标，完成后由官方出钱收购。

正所谓“物以稀为贵”，宋朝先天马匹匮乏，自然令民间庶民在按规章产马之余，暗暗从事多样与马有关的私运勾当。有鉴于此，宋朝法律规章极其严苛，私运良马通通按谋反罪处理。

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即即是如斯，宋代的良马也只是够军事开支使用。当横扫中叶纪欧洲的蒙古马队南下时，宋代队伍难有劲气违抗。

由蒙古东说念主创立的元朝，是中国历史上少数民族总揽下的第一个大一统朝代。与汉族庶民不同，蒙古东说念主自小便生活在马背上，马不仅是他们致胜世界的关键，亦然他们赖以生计的财产起首。因此，在对马的欺诈上，蒙古东说念主开启了一个更多元化的期间。

蒙古东说念主自行驯化了“蒙古马”，并将其安设在奔突六合的蒙古马队队伍中。这种马历久生计在蒙古高原，既莫得沉着的马厩，也莫得弥漫的饲料。故而，蒙古马体型短小，头大颈短，与传统的重型挽马有着很大的不同。

在作战中，历久使用欧洲重型挽马的欧洲十字军等有名的具装马队团，才会如斯蔑视蒙古马这种马界中的“矮穷锉”。

但“矮穷矬”的战斗力极少儿也不弱。由于长年生活在旷野，蒙古马长得皮厚毛粗，动作健壮，不仅能拒抗西伯利亚的极冷，也能一脚踢爆旷野孤狼的脑袋。惟一稍加驯化，蒙古马队依然能组建起一支战斗力可不雅的铁骑队伍。事实亦然如斯，从成吉念念汗启动，蒙古马队西进、东征、南下，不仅入主了华夏，还将邦畿扩张到史上最宽。

蒙古帝国插足大元期间后，仍然防卫马匹的培植与保重。据史料记载，蒙古族是我国最早掌合手阉割马匹时刻的民族之一，虽然去势有助于驯马者更容易驯化马匹，但被驯化的马匹将朝着特性温雅的主张发展。

在马匹的日常保健上，元朝政府十分注意。《元史》记载，为了保险蒙古战马的上风得以延续，元代官方在饲养官马时，会在饲料中掺入盐，使马匹在吃完后，保持体内浸透压，陈腐水分过度流失，进而也有缓解疲惫的作用。

到了明代，跟着元帝国的垮塌，蒙古东说念主退出了华夏。尽管，明朝建国皇帝朱元璋最早只是个到处化缘的贫苦梵衲，但在树立大明的流程中，他见识到了蒙古马队的强大，因而一坐上皇位就立即下令将“马政”建设为国政。

在民间，明代的养马业首度选择了计丁、计户、计亩的神色，对马匹进行饲养。但与宋代那种马养好了，官方去“摘桃子”的步履不同，明代的民间养马更像当代农业上的“包产到户”——虽然国度也会左证需要去民间征收马匹，但此时的养马户，对“马”这种动物已享有独有权，当“马”这种财产出现损坏、缺失机，官方是需要照价补偿的。

然而，这种养马、育马的神色终究敌不外延续增长的东说念主口和握住被归拢的地盘。据《明史》记载，万积年间，寰宇东说念主口已达1.5亿，以皖西为例，相较于明初，这里的东说念主口决然猛增了2-3倍。加上皇室宗藩、田主豪强之类的东说念主，在寰宇荒诞归拢地盘。庶民的赖以生计的农耕空间尚且难以保险，谁还或然候、元气心灵去养马？

因此，明代马政体系“不攻自破”。

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作为中国临了一个封建王朝——清朝，骑马射箭正本就是满族代代相传的基础生计手段，马的欺诈险些邻接了这个朝代临了的时光。

清代前期，为了适合与关外判然不同的生活环境，久居深宫的康熙皇帝定下章程：“皇太子、皇子等既课以诗书，兼令娴习骑射。”在清代总揽者眼中，骑马射箭是国之压根。

为了保险良马的往常供应，清代的马政体系分皇家和国度两种。除了延续前代留住的中央和方位马政外，内政府统治的上驷院专为皇家培植挑选良种野猎马，供贵族玩耍享乐。

在清朝全盛时期的康雍乾期间，皇帝们关于木兰秋弥情有独钟。不仅将此事作为国度遴荐武官东说念主才以及窥伺族内骁雄的大赛场，更是利用其围聚内蒙古自然牧区的上风，作为与蒙古诸部聚合的一种应付仪式。

其时中国还处于冷刀兵期间，传统的战马、弓弩等仍旧是境内作战最为管用的武器和计策物质。在蒙古准噶尔部以及沙皇俄国的多次作乱中，清军关于战马的需求仍旧十分巨大。因此，在河套地区再度开导牧场，至关雄伟。

经乾隆皇帝批准，在青海西宁等地缔造了四处马场，用于驯养、挑选良种马，以备军用。直至嘉庆年间，河西牧场的种马繁衍，已渐成限制。

然而，跟着军马的供应日益弥漫，也曾“女真满万不成敌”的八旗精锐却早已消磨掉往日的锐气，变得不为瓦全起来。

也曾威震世界的蒙古马队，作为替代的军事力量插足了满清皇帝的视线。而这些蒙古马队，终将在封建期间的尾声，像流星般急遽划过，无声淹没。

烟土战斗的爆发，秀雅着影响中国数千年历史的骑射被期间淘汰了。在内忧外祸之中，中国封建期间临了一支战斗力武断的满蒙马队，在名将僧格林沁的统帅下，奔赴战场。

就像他们的先人那样，这支马队一饱读作气，勤劳上前，重现旧日满蒙骑射之精髓。

而期间，最终如故亏负了他们。这一去，再无回头。

参考文件：

[五代]刘昫：《旧唐书》，中华书局，2000年

[宋]欧阳修：《新唐书》，中华书局，1975年

刘炘主编：《中国马文化》（全10卷），读者出书社，2019年

何平立：《略论明代马政战败及对国防影响》，《军事历史议论》，2005年第1期

金铁木：《古刀兵大揭秘》，记录片，2015年